______寻觅全州大西江明清古迹
在通往全州炎井温泉风景区的旅游线上有一颗熠熠生辉的明清瑰宝。她就是位于大西江镇政府所在地大西江村（旧时称大石江村）的明清古迹及其独特的传统文化。可惜至今，她仍“藏在深闺人未识”。
一、精巧的村落布局
大西江村落的选址严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境。村落南有领旨头（岩门前——茶树源——领旨头次气脉），西有大银角（古木峒——大银角——社塘边主气脉），北有枕头山（月形陡坡——枕头山次气脉），三面环山，丘陵起伏蜿蜒，中间为村落建筑，东面开阔平敞，犹如“太师坐椅”。村边两江环绕，水为财源。环水、面屏，即前有朝山，后有龙山，溪流从村前潺潺流过，似金带环抱，朝向取背山面水，村落座西朝东呈“葫芦”状分布。村内主干道如“龙”形伸展，鹅卵石镶成的大道，自东向西穿村落逶迤而过，道旁上下两个天然巨石岿然生根，当地村民称巨石为“龙霸子”即龙腿。当时一著名的风水先生在游遍青瑶峒后，就他最欣赏的地方题诗一首：“好个大石江，门前坦平洋；洋塘笔架砚，符山作印箱。”风水先生以旧时官员坐堂，案桌陈设作比，形象说明大西江村由自然地理形成的图景，犹如官衙坐堂姿势，意为象征出贵人。这种自然的神奇和异候，构成“官衙坐堂”、“紫气东来”、“三江财源聚金葫”之势的理想模式。村名“大石江”也因临江大石山（名“狮山尾子”）耸立，形似雄狮舞““青箩”（诗云“江似青箩带”），这种选择有赖于自然的造化和暗合而取（现称大西江村，其为音谬）。其表达出了先人的观念和意象，追慕的是一种理想的传统的家居环境，而这种自然的神奇和异候所昭示的也正是人们所渴望的，在这里，自然成了人们的一种精神象征和寄求。也体现出了一种人与自然和谐融合的最佳境界。
二、厚重的历史渊源
“石江源远发石岗”，该村族蒋氏自梅潭而石岗，始祖潜江公自元末明初迁入万乡五十四都，初居城门口，次迁老屋场，定居大石江。（据该村族谱记载：大西江村始祖自元末迁入青瑶峒（今大西江镇所辖全境），初居城门口，迁居老屋场后，今大西江村所在地当时还是一片原始森林，凡放牧的耕牛总是自觉习惯地向现村中方向觅草食，甚至有时晚间就在林中草坪过夜。日子久了，前辈觉得既然耕牛是这样留恋这里，莫非真是和谐致祥吉地。于是，便从老屋场搬迁到大西江八字门楼一角定居，并把耕牛平日常睡的坪旷命名为“牛屋坪”。）至今已有600多年历史，合族近700户，2500余人。明朝中叶以后，该村因科举，文风鼎盛，而代有“凤毛、麟趾”，人才辈出，为家族的兴旺，开骏业崛起时期。此期间，其后裔崇文识礼大修祠堂，建宅第，架桥梁，盖路亭，给该村面貌带来了巨大变化。著名的“八字门楼”、“黑漆门楼”、“八房宗祠”、“文冕宗祠”、“六合宗祠”、“上四房宗祠”、“下四房宗祠”、“桂联堂”、“敦本堂”、“亲睦堂”、“玉筍堂”、“归崇庙”、“关帝殿”、“凤龙桥”、“登科桥”、“石亭子”、拱桥头的“和谐桥”（亦称“孔桥”）、“四家火炉”和 “六家火炉”古民居等精典建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵和风水理念。如赋含灵气的登科桥和石亭子，它是科举文风时代“学而优则士”的缩影；拱桥头的“和谐桥”，亦称“孔桥”，她的造型是根据我国古代伟大的思想家孔子“和为贵”的理念而设计，形似人的一个“鼻孔”（暗喻孔圣人是儒学的鼻祖），寓意让村里的年轻人借此发泄、消除暴燥脾气，促进与邻村团结，体现了“礼之用，和为贵”建设和谐社会的儒学理念；关帝殿内“僧道设坛祭神”，以清宁地方，消灾祈祥为目的的“太平清醮”，它是中华民族古老的道教文化在当地的传承。曾在桂北广泛流传的明末举人锡周公“领旨头”救闯王，而被清廷妖化为蜈蚣精投胎，惨遭五马分尸，坟葬五处的故事也发生在此村。
旧时，村中堂头、宗祠、庙堂、门楼悬挂有很多的匾额和木刻楹联，标以历史典故，寓教于乐，反映村中当时历史人物政治地位和宗族脉络。
“八房宗祠”。宗嗣分上下两厅，另加横屋。正屋家龛上方悬一木制金字匾，上书“石江源远”，字迹遒健有力。堂屋两侧照枋上共悬四匾，即“大夫第”、“博士”、“经魁”、“明经进士”。门站枋外有木雕楹联一幅，上书“竹径先型在，梅潭舊泽长”。“竹径先型在”，是引用西汉翊公清高隐居，三拒王莽的典故。赞颂先贤不趋炎附势的崇高品德。“梅潭舊泽长”是追溯发源宗支，远祖开立基业的德泽是历史悠久，源远流长。宗祠正厅构造别姿，巧夺天工，村族先贤将“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这一和谐的儒学理念溶入宗祠的构建特色之中。其“八房宗祠”正厅的四个大房柱，以内圆外方的四方柱取代传统的圆形柱。每个四方大柱由八块大而厚的木板将内圆柱围合规以成方，外加三个铁箍合成。他们将“内圆外方四大柱外加十二箍”这种别致的构造方式赋予特殊含义。四大方柱分别代表“忠、孝、礼、义”。同时，又暗合春、夏、秋、冬，以“备四时之气”。八块厚木围柱成方，代表和谐相处、和气致祥，以“和为贵”；圆柱规于四方柱内，代表心理和谐；四方大柱内圆外方，代表内和外顺；每个方柱外加三个铁箍束之，代表时常“以礼节之”。前人希望通过“礼”的作用将“忠孝礼义”、以“和为贵”的儒家和谐文化理念，在人的“心”中潜移默化，并成为人们行为规范的准则,以此促进心理和谐。
解放前至公元90年代“八房宗祠”乃是全村小学校址，全村的仁人志士、贤能之才均在此启蒙，走向仕途成为国家栋梁之才。至今它是全村集会、议事、和举办耍龙灯等民俗活动的场所。
“文冕宗祠”。它是文冕公后裔为纪念清时朝廷诰封“文林郎”文冕“奉政大夫”之衔而建。该宗祠有“一正一横”，正屋分上、中、下三厅。正屋门楼上方书有“文冕宗祠”金字堂名，正大门两侧门框用整块黑色大理石砌成，石条上有一幅千古对联“玉筍堂曾开骏业，石江源復起鸿图”。门楼高墙塑有“双鳌抢珠”、“喜上鳌头”、“狮子滚绣球”等图案。寓意吉祥，情趣雅俗兼备，线条蜿蜒有力，形象生动传神，风格柔顺秀逸。外墙扇窗镶嵌旺后仁兽麒麟，寓意祥瑞降临，圣贤诞生。墙面描有表现自然山水、奇花异卉、飞禽走兽（和反映传统戏剧故事）的彩绘，技艺十分精湛。两边马头墙左右三叠梯级挑檐，烘托出顶檐的上冲之势，气势恢宏，昭示着家族的兴旺和地位。正屋家龛两侧悬挂一幅木雕金字对联上书：“安阳侯发派以来，代有英豪，无非積德培麟趾；潜江公分支之后，源远流长，乃是傳經起鳳毛”。追溯起其历史根源是从蜀汉安阳候蒋琬发派，源远流长，人才辈出。据村中老人介绍：宗祠上梁吉日因贺客太多，挤满了正屋，木匠就在梁上引导贺客到屋外以便抛洒糍粑及钱物，便对贺客说：“出去一袋发一袋”。于是文冕公后裔利用其谐音将木匠大吉大利之言理解为“出去一代发一代”，寓意为鼓励后人离开老宅，向外发展，方能与时俱进，兴旺发达。迁居桥头边、松山屋、磨头桥等地的文冕公后裔，如今在村族中人口和在外读书工作的也多。
大西江村明清古迹的建造不仅蕴含着祖祖辈辈的理想，表达了他们的希望、恐惧和信仰。也显示了儒学向建筑的渗透。
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