石霜：临济七世祖楚圆禅师(2) - 全州网

       仁宗慕名，赐紫衣师号
      北宋初，经过几朝崇佛，佛教进一步中国化、禅学化， “天下无寺不禅”。学禅参禅风靡一时，朝廷显贵、文人学士，争相与禅师结友论道。真宗时的驸马李公武、翰林学士杨大年就与楚圆相聚论道常及通宵达旦，诗偈相酬达一年多，一时传为美谈。李公武(遵勖)为宰执崇矩之孙，曾任节度使，有文武才；杨大年(杨亿)以文著称，曾奉诏编《大藏目录》校刊《传灯录》。临济宗传至省念门庭始盛，其再传弟子李、杨和楚圆，都是由儒人佛的佛学家，相聚所论之道，其中心即为省念的禅学。宋仁宗即位时，杨已辞世，李屡欲退隐，楚圆却远出游方，极难相见，仁宗总觉得是个憾事。
       景祐四年(1037)，李公武感自己寿世不远，特邀居潭州(今长沙)石霜山的挚友楚圆人京。楚圆到京后，与李谈禅论道甚为默契。不久，李在谈禅中从容示寂。仁宗得知楚圆急欲南归，忙诏令见，意欲劝他留居汴洛。召见那天，仁宗正在欣赏一幅名家山水画人了神，见楚圆时来，说： “闻禅师能诗，何不就此赋诗一首。”楚圆想了想，提笔写道：
       那个岗头一撮山，何年写入画图间；
      依稀似我清湘景，只少虞妃泪渍斑。
       清湘县是楚圆的老家全州州治，汉代为零陵郡治，传说舜死葬于零陵，娥皇女英二妃追及湘水，挥泪滴成斑竹，城南昔有二妃庙。楚圆的诗极为平淡但饱含禅机：画是虚的，景是实的，参禅开始觉的是虚，悟道后见的都是实，山水毕竟为身外之物，不如人的自心开悟。仁宗读了楚圆的诗深知其决意南归，还是劝他留居汴洛。楚圆说： “皇上恩宠，臣万分感激，惜贫僧隐居山林多年，离不开相依的徒众。”仁宗只得吩咐左右： “既然如此，那就给禅师赐紫衣及慈明法号，以表朕心。禅师南归时，派专船相送。”赐紫袈裟，按宋代例规相当于三品官以上待遇，赐法号是对僧人的最高奖赏，故世称楚圆为慈明大师。
       楚圆乘官船南返时，已是宝元二年(1039)末，随行弟子多人。水上漂泊几十天，始驶进洞庭湖。一天清晨，楚圆醒起趺坐，众见他口歪眼斜，言语呆滞，知中了风，急得团团转，有的叹气说： “师父责平素呵佛骂祖，这回想必得了报应吧?”楚圆却不慌不忙地笑了笑，说：“没什么，我把它扭正过来就是了。”两手一扳，颜容蓦然恢复原状。隔一会，对弟子们念诵偈语：
     吾真非真，良工懊邈。水月寒潭，可雕可琢。随机兮忽长忽短，应器兮有清有浊。僧瑶僧瑶，头角头角。日出兮西山，月没兮东岳。
      念毕，徐徐垂目，脸带笑容，安然人灭。恬静，旷达，从容，没有丝毫的恐惧，没有栈恋的苦痛。时为康定元年(1040)正月，寿年54岁。遗体运回其生前最后定居的潭州石霜山崇胜寺焚葬立塔。
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