也许死亡对于人们来说通常是一种恐怖与悲伤,而我的家乡--桂林市全州县里的一个与湖南接壤,共湘江为伴的小村落,那里的人们对老人去世不但不恐惧,反而还称之为喜事.
所谓喜事,自然是令人们高兴的事,但村里只是把上了年纪的老人去世称之为喜.这种喜是一种对疾病、灾难、痛苦消除的庆贺，这种喜是对另一种境界中神的崇拜，只有白发的老人才有一方“神”的韵味，才能保佑他的子孙后代兴旺发达，而这种精神上的寄托与安慰，只有“喜”才能将其表达得淋漓尽致。
村里的白喜事办得很隆重，从头到尾都是在炮仗声中进行，一般都要举办三天，但如果第三天的丧礼适逢农历初八就一定要等到初九，这也是村里人一直遵循的那句俗语：“丧葬葬七不葬八。”也就是说初八对于丧葬来说是极不吉利的日子。老人去世的当天为第一天，老人刚去世这一天就是以一阵短小急促的炮仗声为信号。炮仗声过后孝子（死都的儿女）便头顶戴孝布挨家挨户下礼—磕头。以此来告知乡亲家里有老人去世，并请求受礼者帮忙办丧礼；受礼者也会在收礼后，自觉地赶往丧家帮忙。说起孝布其实是一条五寸宽的白布，它的长短可是非常有讲究的，孝子一般要顶戴长至地面的白布条。并按照白布条的长短区别血缘关系的亲密。当天下午四点多开始举行装殓仪式，村里人称为“t入材”。入材前由孝子从古井中打水为死者擦洗，村里人称之为“过金身”。只有过完金身，死者的灵魂才能毫无荦挂地凳上极乐世界。过完金身便开始帮死者穿衣服，亦为“寿衣”，里外共九层（六层白，三层玄），这个层数一定不能是八层，否则死灵魂就要被罚下十八层地狱。而后就是将死者抬入棺材中，这样穿殓仪式才算基本完毕。
第二天便是宾客悼孝的、迎孝的，炮仗声、鼓声、火炮声，还夹着孝子的哭声和一部分乡亲为老祈祷的低语声。到了晚上依旧延续第一天所唱的孝歌。孝歌是各村的特别爱好者聚集在孝堂配合着鼓点所唱的，歌者不注意音色的好坏，只管声音的响亮。孝歌的内容丰富多彩，有《西游记》的歌曲片断。。。。。。歌词都通俗易懂。比如《西游记》片段中的歌词：“唐僧师徒去取经，路途遥远又艰辛，一日赶路遇上白骨精。。。。。歌声一直延续到天明，才足以安慰寂寞的死灵魂。
第三天便是出殡的日子，村里人称其为“出门”。出门前还要重新装殓一次，这时孝子们要将自己曾经所穿的一些破衣物扎放在死者的身体周围，又称为“扎尸”。这种做法是让死者在升天后依然记得自己有多少子孙。另外还要从宾客的衣角上剪下一点点布，然后串起来放在棺材里，这就是所谓的“金玉满堂”。一切就绪后便盖上棺盖，最后搭放好师公预先用竹、纸编织的仙鹤（仙鹤扎放在松柏枝上），那鹤像要展翅入云般的活灵活现。出门时，孝子们面对棺材三步一跪到墓地。说起墓地它的选择也是十分讲究的，一般要选择面向阔达的地方。这样才能体现“四面阔达道路畅通”的意思。
等到棺材下，村里的人学识的人士还要对上一副吉祥的对联。隐约只记得自己祖父当年去世时的副下联：左边一条龙右边一条龙中间两条龙。随后专门人士便开始掩埋棺材，这时子孙们便从坟墓上捧些泥土带回家。村里人叫这为“捧黄金”，捧得越多，子孙以后越富裕。丧礼完后，孝子们也只能得到一个短暂的休息机会，三天后便是“三交复土”，也就是嫁出去的女儿回娘家为坟墓添一抔新土，悼念死去的人。到七七四十九天的时候便是“七期”，死者的儿子要邀请本家的人一起为坟墓添土，但其中也少不了要操劳一些饭食，然子孙们并不觉得这是浪费，而觉得悼念死者的一种方法。直至三年之后，还要为死者做一个“满湖”，“满湖”就是孝子和本家为坟墓添一抔新土，烧一把冥纸。热闹得也同死者生前的大寿。这样死者的一生才算真正结束，湖边的这件事才算真正完成。