解放前至公元90年代“八房宗祠”乃是全村小学校址，全村的仁人志士、贤能之才均在此启蒙，走向仕途成为国家栋梁之才。至今它是全村集会、议事、和举办耍龙灯等民俗活动的场所。
“文冕宗祠”。它是文冕公后裔为纪念清时朝廷诰封“文林郎”文冕“奉政大夫”之衔而建。该宗祠有“一正一横”，正屋分上、中、下三厅。正屋门楼上方书有“文冕宗祠”金字堂名，正大门两侧门框用整块黑色大理石砌成，石条上有一幅千古对联“玉筍堂曾开骏业，石江源復起鸿图”。门楼高墙塑有“双鳌抢珠”、“喜上鳌头”、“狮子滚绣球”等图案。寓意吉祥，情趣雅俗兼备，线条蜿蜒有力，形象生动传神，风格柔顺秀逸。外墙扇窗镶嵌旺后仁兽麒麟，寓意祥瑞降临，圣贤诞生。墙面描有表现自然山水、奇花异卉、飞禽走兽（和反映传统戏剧故事）的彩绘，技艺十分精湛。两边马头墙左右三叠梯级挑檐，烘托出顶檐的上冲之势，气势恢宏，昭示着家族的兴旺和地位。正屋家龛两侧悬挂一幅木雕金字对联上书：“安阳侯发派以来，代有英豪，无非積德培麟趾；潜江公分支之后，源远流长，乃是傳經起鳳毛”。追溯起其历史根源是从蜀汉安阳候蒋琬发派，源远流长，人才辈出。据村中老人介绍：宗祠上梁吉日因贺客太多，挤满了正屋，木匠就在梁上引导贺客到屋外以便抛洒糍粑及钱物，便对贺客说：“出去一袋发一袋”。于是文冕公后裔利用其谐音将木匠大吉大利之言理解为“出去一代发一代”，寓意为鼓励后人离开老宅，向外发展，方能与时俱进，兴旺发达。迁居桥头边、松山屋、磨头桥等地的文冕公后裔，如今在村族中人口和在外读书工作的也多。
大西江村明清古迹的建造不仅蕴含着祖祖辈辈的理想，表达了他们的希望、恐惧和信仰。也显示了儒学向建筑的渗透。
三、古朴的家居风格
“绿树村边合，青山廓外斜”。大西江村街巷曲折宁静，驿道青石铺就，自然环境野碧风清，古树遮天蔽地，明清民居古朴典雅。该村四合式、大厅式和穿堂式等格局的大宅主要集中在桥头边聚居点、八房宗祠、文冕宗祠、四房宗祠、黑漆门楼、六合宗祠等周围。各院落建筑错落有致，门楼、粉墙、黛瓦、昂首长嘶的马头墙，组合形象非常丰富，别具韵味。
宅居格局是传统的三间式，平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，内设明堂（天井）。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。四合式宅院由前厅和后厅组成，前厅与后厅相向，中间是大天井。前厅是三间式，但地坪面较高，为正厅堂；后厅进深略浅，地坪面较前厅低。前后二厅以厢房相连，正厅与厢房的檐口设有走廊。内部木板分隔，外墙均为砖墙出山的朝笏式马头墙。这种四合式住宅设有楼层。住宅的大厅为明厅，两根圆柱显示着大厅的气派。它主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所。据村里老人说，这种四合式宅院建造方式符合风水的逻辑，前厅比后厅高，于是这个家庭的未来节节升高，财富和社会地位将日益上升。
宅院的天井（明堂）也很有特色，它除了具有承接、排除屋面流水、采光、通风的作用之外。明清时期天井正下方要砌一水池，因为屋面檐口内朝天井，所以四周流水从檐口流入天井中的水池。从风水学上讲，当初有财力建造大宅的主人，多为富户。他们以积聚为本，总怕财源外流。造就“天井”，使天降雨露落到房顶后，不至于流到别人地上，而是先汇集于“天井”，再采取暗沟排水，统称说法称这种设计为“肥水不流外人田”，当地称作“四水归堂”。
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