“乡村为何有城门”。这是题于“石亭子”内方形石柱上的《七律》诗首句。传说高僧无量寿佛爷云游来到全州欲选一风水宝地修建寺庙，一日他化缘至青瑶峒（今大西江镇所辖地），步入五里松山，登岗远眺：青瑶峒四面环山，十三源归集成河汇流“峡口”，东奔而去。峒内“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”。腑首近看：足下是溪水潺潺，“水绕山迴”，丘陵山势逶迤蜿蜒，连绵起伏，俨然一堵天然城墙，古道只能从此隘口通过。古木森森一径通，流水小桥花细落。好一处绝妙的风水宝地。真是踏破铁鞋无觅处，不知转入此中来！此地从此取名为“城门口”。
寿佛爷原想移三山以塞“峡口”，变青瑶峒为水乡泽国，定居于雄关“城门口”，“剪棘结茅，躬畲自给”，开创净土院，传播佛教。后因观音菩萨从中作梗，才将寺庙确定在全州湘山寺。
古时科举，文风鼎盛时，又有多少“鳳毛”、“麟趾”、墨客、骚人，与此方宝地的“登科桥”和“石亭子”结下了难解之缘。
“登科桥”。相传，此桥为一金榜题名的学子所建。 她可是很有特色。桥宽仅有三步，却有两拱，因此登科桥又名三步两拱桥。此桥所在地有两条小溪流过，溪水自岩门前洞口流出，“出门见天日”，寓意行人过往吉祥。
当地一学子，出身贫寒，父母兄弟早亡，自幼与嫂相依为命，苦读诗书。一年，学子骑马赴京城赶考路过，因马踏断小溪上的木板小桥。学子意识到这是不祥之兆，此次可能考途不顺。于是打马回家，其嫂甚异问之，学子向嫂说起马踏桥断之事。嫂听后鼓励说：“马踏桥断不是不祥之兆，而是吉祥之兆。踏断旧桥换新桥，脱去褴衫换紫袍。这次你一定能考取功名。”学子欣然赴考，果不其然，脱去了褴衫换上了紫袍。于是，学子衣锦还乡时，在此溪上建起了这座由两扇合成的石拱桥，取名为“登科桥”。
明、清时期，上万乡的学子赴京城赶考必过此桥，以示登科仕途如意。金榜题名，衣锦还乡时，则在此桥前下马，步行而过，以示不忘衣食父母、思源根本。
如今，大西江镇外出求学的学子从此路过，莫不信心顿生，壮志激昂！他们也不负家乡的厚望，自恢复高考以来，该镇学子芸芸，人才辈出，仅考入清华大学而金榜题名的就有三名，足引以为全州人骄傲！
“石亭子”。经“登科桥”南行百余步（现凉亭旁），有一条欢快流淌的小溪，前人在溪流之上，架有两扇合成又宽又厚的石桥，两岸码头以石墩砌成，牢固坚实。桥上用黑色大理石建一古亭，除天面外，其余（石柱、石凳、石栏等）全用黑色大理石构成，故名“石亭子”。
自此，“石亭子”就成了过客行人避雨纳凉、打牌下棋、吟诗作对的一个好去处。昔日，留下了不少诗作佳话。
相传，一进城赶考的富家子弟过“登科桥”在“石亭子”与一农夫相遇，农夫以扯秧插田为题出上联：“稻草捆秧父抱子”，难到富家子弟，自愧不如而无颜赶考，自此放下架子，闭门苦读，直到遇一孕妇用竹篮装笋赶集，才突发灵感，对出“竹篮提笋母怀儿”这一下联，方敢重登“登科桥”。
“登科桥桥上生荞风吹荞动桥不动；石亭角角上落鸽童打鸽飞角不飞”也是农夫与儒子在石亭子所对。
亭内方形石柱，前人曾题一首《七律》诗于其上。诗云：“乡村为何有城门，水绕山迴未许奔；两岸柳荫堪系马，一湾河水溅苔痕；农夫闲坐避炎热，过客行吟计暮昏；莫道小亭无好处，熙来攘往戴洪恩。”
此诗分上下两阕。上阕写石亭的自然地理环境；下阕写石亭的作用。
首句以设问提起。“乡村为何有城门”呢？接着作者自行作答，因为这里（指“城门口”）是“水绕山迴”，俨然一堵天然城墙。这不仅说明“城门口”命名的由来，也展示了“石亭子”自然地理的雄伟险要。难怪，高僧无量寿佛当初也相中这方风水宝地，欲开创净土。
第二句抓住“柳”和“水”，来烘托石亭子的环境优越，确是行人歇息的最佳美境。两旁岸柳成荫，覆盖地面，炎夏凉爽宜人，远方客商到此，人坐亭内，倦马栓于柳下养神，亭下是清澈流水，可供饮用洗涤。“柳”静水“溅”，溪流欢畅，浪花四溅。
第三句紧接上句，以时间顺序展开描述。“农夫闲坐避炎热”，是写“锄禾日当午”之时,农民在田间地头劳累之余到亭内憩息纳凉。“过客行吟计暮昏”是写午后至傍晚，过往客商歇足于亭内，谈天说地、吟诗作对，不觉天气将晚，大伙磋商何处投宿住店。
末句抒发感想，肯定石亭子对络绎不绝的过往行人，躲风避雨、消暑纳凉给予了莫大的恩赐。
诗中描绘的“如乐之和，无所不谐”的意境，体现出人与自然那是多么的和谐融合，让来者欲穿越时光隧道，弥漫于小桥流水的原始画卷。
鸟语鸡鸣传境外，水光山色入阁中。“登科桥”和“石亭子”那古朴而独特的造型，诗作佳话，无疑是前人留给我们的一份沉甸甸的历史文化遗产。